creuse, trouve.

Suite et fin de la "saga" de l'été publiée sur Stalker , dont voici la conclusion empruntée à ce mémorable ouvrage de Pierre de Labriolle, La Réaction païenne:

«On devra reconnaître : 1^° que toutes les religions, l’homme et Dieu, sont dans le cas d’user de symboles qui se ressemblent; car, dans cet ordre, le vœu de la nature humaine ne saurait varier indéfiniment, 2^° que, vivant et se développant au milieu de la civilisation gréco-romaine, le christianisme n’a pu rejeter systématiquement toutes les formes où s’exprimait jusqu’alors le sentiment religieux, encore qu’il en répudiât quelques-unes; 3^° que [citant Cumont] «des ressemblances ne supposent pas nécessairement une imitation» et que «les similitudes d’idées ou de pratiques doivent souvent s’expliquer en dehors de tout emprunt, par une communauté d’origine»; 4^° que c’est un abus formel d’employer, en parlant de cultes païens, la terminologie spécifiquement catholique, dont, en fait, ces cultes n’ont jamais usé; et que rien ne favorise autant les confusions fallacieuses et les fâcheux à peu près; 5^° enfin que, s’ils veulent dépasser la zone peu sûre des rapprochements «ingénieux», les historiens des religions doivent se résigner à toute une série de travaux d’approche, conduits avec la rigueur de la méthode philologique, pour déterminer la nuance sémantique des mots, éventuellement les changements de sens qu’ils ont pu subir, et l’exacte chronologie des doctrines. Faute de ces précautions préalables, tout flotte au gré du dilettantisme érudit»

 

Je tiens de plus, au terme de ces péripéties, à témoigner à Juan Asensio ma plus vive gratitude pour avoir hébergé ma plume, et mon inaltérable soutien en retour dans les temps sombres que lui-même traverse. L'histoire ne dit pas de quelle obédience précise ses adversaires lui lancent leurs pierres, mais elle est formelle sur ce point: seuls ses écrits à lui, pour l'heure, persistent. Et ils sont longs d'enseignements.

 

Pour les retardataires, ce rappel global:

Introduction

 

Partie 1, contexte.

 

 

Partie 2, le silence de l'aube, Lucien, Celse, Origène et Philostrate.

 

 

Partie 3, Minucius Félix, Plotin, Porphyre, Lactance, Eusèbe et consorts.

 

Partie 4, Prudence, Marius Victorinus, Julien, Saint Augustin.

 

Partie 5 et conclusion.

 

 

 

 

 

Merci à ceux qui m'auront lue, et peut-être qui sait, la suite bientôt, avec un nouveau combat sur le ring: Nicée vs Arius, et autres subtiles hérésies. Mais rassurez-vous, rien de bien certain.